{"id":758,"date":"2023-12-31T17:09:45","date_gmt":"2023-12-31T16:09:45","guid":{"rendered":"https:\/\/iteadjoseph.com\/?p=758"},"modified":"2024-03-15T18:00:34","modified_gmt":"2024-03-15T17:00:34","slug":"ite-ad-joseph-biblischer-hintergrund","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iteadjoseph.com\/es\/ite-ad-joseph-biblischer-hintergrund\/","title":{"rendered":"Biblischer Hintergrund des Mottos „Ite ad Joseph!“"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Die Josephsgeschichte verweist sowohl auf Jesus Christus, als auch auf den hl. Joseph<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Spruch \u201eIte ad Joseph \u2013 Geht zu Joseph\u201c ist dem Alten Testament (Gen 41,55) entnommen. Wie kann er sich dann auf den hl. Joseph \u2013 eine Gestalt des Neuen Testaments \u2013 und seine Verehrung heute beziehen? Diese Frage ist komplexer, als sie auf den ersten Blick scheinen mag, und auch eine nachhaltige Recherche in den Weiten des Internets f\u00f6rdert keine wirkliche Antwort zutage. Da wir den Spruch zum Titel und Motto unserer Webseite gew\u00e4hlt haben, m\u00f6chten wir diese L\u00fccke hier schlie\u00dfen und der Sache auf den Grund gehen. Die Antwort lautet n\u00e4mlich nicht einfach nur, dass der Joseph des Alten Testaments den gleichen Namen wie der hl. Joseph tr\u00e4gt, auch wenn das nat\u00fcrlich eine Rolle spielt. Vielmehr gelangen wir erst \u00fcber einige Umwege von der alttestamentlichen Josephsgeschichte zum hl. Joseph. Im Folgenden wollen wir diesen Weg Schritt f\u00fcr Schritt nachvollziehen. Beginnen wir damit, indem wir zun\u00e4chst einen genaueren Blick in das Buch Genesis (Kapitel 37 bis 50) werfen, in dem die Geschichte von Joseph und seinen Br\u00fcdern erz\u00e4hlt wird.<\/p>\n\n\n\n

Joseph, einer der zw\u00f6lf S\u00f6hne Jakobs bzw. Israels, wird von seinen eifers\u00fcchtigen Br\u00fcdern als Sklave nach \u00c4gypten verkauft, wo er ein wechselvolles Schicksal durchleidet, dank der g\u00f6ttlichen Vorsehung schlie\u00dflich aber zur rechten Hand des Pharaos aufsteigt. Joseph hatte die gro\u00dfe siebenj\u00e4hrige Hungersnot vorausgesagt und Vorkehrungen getroffen, um den Tod des Volkes zu verhindern. Als die Hungersnot wirklich ausbricht, wird Joseph die Herrschaft \u00fcber ganz \u00c4gypten anvertraut. Er ist der m\u00e4chtigste Mann nach dem Pharao. Als das Volk daher vor Hunger zum Pharao schreit, verweist der Pharao das Volk auf seinen m\u00e4chtigen Stellvertreter: \u201eGeht zu Joseph, und was er Euch sagt, das tut!\u201c (Gen 41,55) \u2013 Joseph ist der Retter in der Not, der durch weise Vorkehrungen ganz \u00c4gypten und auch die benachbarten V\u00f6lker mit Getreide versorgt und so vor dem Untergang bewahrt. Auch seine schuldigen Br\u00fcder ziehen von Kanaan aus schlie\u00dflich nach \u00c4gypten, um Getreide f\u00fcr ihre Heimat zu kaufen. Dabei vers\u00f6hnen sie sich mit Joseph, der ihnen ihre Schuld verzeiht.<\/p>\n\n\n\n

Der Spruch bezieht sich hier also auf Joseph von \u00c4gypten, den Sohn des Jakob. Gleichzeitig wird er in \u00fcbertragener Hinsicht oft auf den hl. Joseph gedeutet, und aus diesem Grund haben wir ihn auch als Motto unserer Webseite gew\u00e4hlt: Wir sind \u00fcberzeugt, dass der hl. Joseph uns in der geistigen Hungersnot unserer Zeit durch seine F\u00fcrsprache retten kann, so wie Joseph von \u00c4gypten damals der Retter in der materiellen Not der V\u00f6lker der orientalischen Welt gewesen ist. Wir glauben das nicht nur, sondern wir haben auch selbst erfahren, wie wir durch die Verehrung des hl. Joseph Probleme l\u00f6sen, Krisen durchstehen, Hindernisse \u00fcberwinden und unser geistliches Leben vertiefen konnten. Davon wollen wir gerne Zeugnis geben, damit immer mehr Menschen zum hl. Joseph finden!<\/p>\n\n\n\n

Wem es also nur darum geht, zu verstehen, welche Botschaft wir senden wollen, indem wir diesen Spruch als Motto unserer Webseite gew\u00e4hlt haben, der kann hier eigentlich aufh\u00f6ren zu lesen. \u201eIte ad Joseph \u2013 Geht zu Joseph\u201c ist ein Aufruf an alle, den hl. Joseph zu verehren.<\/p>\n\n\n\n

Eigentlich aber bezieht sich der Spruch seiner tieferen geistlichen Bedeutung nach \u2013 so wie die Josephsgeschichte insgesamt \u2013 auf Jesus Christus. Um verstehen zu k\u00f6nnen, warum das so ist, und wie am Ende dann doch wieder der hl. Joseph ins Spiel kommt, m\u00fcssen wir zun\u00e4chst ein Grundprinzip der Bibelauslegung (der sogenannten biblischen \u201eExegese\u201c) kennenlernen.<\/p>\n\n\n\n

Das Verh\u00e4ltnis zwischen Altem und Neuem Testament l\u00e4sst sich als eines zwischen \u201eVerhei\u00dfung\u201c und \u201eErf\u00fcllung\u201c beschreiben: Das, was im Alten Testament geschrieben steht bzw. was sich w\u00e4hrend des \u201eAlten Bunds\u201c ereignet hat, pr\u00e4figuriert (d.h. \u201enimmt vorweg\u201c) das Neue Testament bzw. den \u201eNeuen Bund\u201c. Im Alten Testament wird der Messias verhei\u00dfen. In Jesus Christus sind diese Verhei\u00dfungen erf\u00fcllt. Jesus Christus stiftet den Neuen Bund, in dem der Alte ,aufgehoben\u2018, d.h. zu seiner Vollendung gelangt ist. Seit den Anf\u00e4ngen des Christentums wurde daraus gefolgert, dass nicht nur die mehr oder weniger ausdr\u00fccklichen Messias-Verhei\u00dfungen auf Christus vorverweisen, sondern dass sich in praktisch jedem Detail des Alten Testaments ein tieferer geistlicher Sinn verbirgt, der bereits auf Christus und den von Ihm gestifteten Neuen Bund geheimnisvoll hindeutet. Bei den Kirchenv\u00e4tern wurde daf\u00fcr die sog. \u201etypologische Exegese\u201c begr\u00fcndet, die besagt, dass das Alte Testament voller \u201eAntitypen\u201c ist, die wie schattenhafte Vorbilder auf den \u201eTypus\u201c Christus vorausdeuten.<\/p>\n\n\n\n

Eines der bekanntesten Beispiele ist die \u201eOpferung Isaaks\u201c durch Abraham: Diese ersch\u00fctternde Geschichte erh\u00e4lt ihre tiefere Bedeutung erst dadurch, dass Abraham ein Bild f\u00fcr Gottvater, Isaak ein Bild (Antitypus) f\u00fcr Christus (Typus) ist. Abraham soll seinen einzigen Sohn Isaak opfern, so wie Gottvater Seinen eingeborenen Sohn Jesus Christus hingibt f\u00fcr unsere S\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n

Ein weiteres Beispiel ist nun die Geschichte von Joseph und seinen Br\u00fcdern, die im Buch Genesis erz\u00e4hlt wird. Was heute wenigen bekannt ist, war w\u00e4hrend der meisten Zeit des Christentums Gemeingut. Seit dem 2. Jahrhundert wurden in Theologie und Kunst die Parallelen zwischen dem Leben Josephs von \u00c4gypten und dem Leben Jesu Christi in immer neuen Variationen dargestellt, erz\u00e4hlt und aufgezeigt. Das ging so weit, dass man Jesus als \u201everus Joseph\u201c, als \u201ewahren Joseph\u201c bezeichnete, weil in ihm erst die volle Bedeutung der Josephsgeschichte offenbar wird.<\/p>\n\n\n\n

Besonders das wechselvolle Schicksal Josephs von \u00c4gypten l\u00e4sst an die Passion Christi denken. Von seinen eigenen Br\u00fcdern f\u00fcr 20 Silberlinge (!) als Sklave verkauft, kommt Joseph dann unschuldigerweise ins Gef\u00e4ngnis (Verrat, Passion, Kreuzigung und Tod). Josephs Befreiung entspricht der Auferstehung. Sein Aufstieg zur rechten Hand des Pharao entspricht der Verherrlichung des Auferstandenen, Dem von Seinem Vater \u201ealle Macht gegeben ist\u201c (Mt 11,27). Im Psalm 105 (Vulgata: 104) wird die Josephsgeschichte wieder aufgegriffen, der Vers \u201eEr machte ihn zum Herrn seines Hauses, zum Gebieter seines ganzen Besitzes\u201c (Ps 105, 21) ist bekannt durch seine Verwendung am Schluss der Josephslitanei, bezieht sich seiner tieferen geistlichen Bedeutung nach aber zun\u00e4chst auf Jesus Christus selbst, den K\u00f6nig und Herrscher \u00fcber alle Welt.<\/p>\n\n\n\n

Sodann ist Joseph von \u00c4gypten eine Erl\u00f6serfigur: Er rettet das Volk vor dem Untergang. Er verzeiht seinen schuldigen Br\u00fcdern ihre S\u00fcnden. Durch ihn kommt es zur Vers\u00f6hnung der Familie Jakobs, die gleichzeitig ganz Israel \u2013 so ja auch der zweite Name Jakobs \u2013 repr\u00e4sentiert. Dass Joseph endlich der \u201eBrotspender\u201c ist, deutet nat\u00fcrlich auf die hl. Eucharistie. Jesus Christus ist das \u201elebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist\u201c, um uns zu n\u00e4hren zum ewigen Leben (Joh 6).<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir all dies im Blick haben, dann wird uns auch klar, dass wir bei dem Spruch \u201eGeht zu Joseph, und was er Euch sagt, das tut<\/em>\u201c nur den Namen \u201eJoseph\u201c durch \u201eJesus\u201c austauschen m\u00fcssen, und so im zweiten Kapitel des Johannesevangelium landen. Es ist die bekannte Anweisung Marias an die J\u00fcnger bei der Hochzeit von Kana: \u201eWas er Euch sagt, das tut\u201c (Joh 2,5). Maria ist uns Vorbild dadurch, dass sie uns zu Jesus bringt \u2013 per Mariam ad Jesum.<\/p>\n\n\n\n

Mit dem Spruch \u201eIte ad Joseph\u201c ist in erster Linie also gemeint, dass wir uns zu Jesus Christus bekehren m\u00fcssen. Er ist der einzige Mittler und Erl\u00f6ser, ohne Den kein Heil ist. Denn so wie ohne den Joseph des Alten Testaments die \u00c4gypter verhungert w\u00e4ren, k\u00f6nnnen auch wir das Heil unserer Seele nur durch Jesus Christus erlangen. <\/p>\n\n\n\n

In zweiter Linie wird der Spruch aber auch mit Recht auf den hl. Joseph, den N\u00e4hrvater Jesu Christi, angewendet. Wenn man davon ausgeht, dass in Jesus Christus die Verhei\u00dfungen des Alten Testaments erf\u00fcllt sind, dann gilt das nat\u00fcrlich f\u00fcr die ganze Heilswirklichkeit, die durch die Menschwerdung Christi begr\u00fcndet wird. Hierf\u00fcr k\u00f6nnten wir nun unz\u00e4hlige Beispiele anf\u00fchren: Den zw\u00f6lf St\u00e4mmen Israel entsprechen die zw\u00f6lf Apostel, die Kirche ist das neue Israel usw. In noch viel tieferer Weise gilt dies aber f\u00fcr die beiden Personen, die ja selbst mit dem Geheimnis der Menschwerdung so innig und aktiv verbunden sind, dass ihnen die Verantwortung f\u00fcr den menschgewordenen Gott \u00fcbertragen war \u2013 Maria und Joseph. Ohne das \u201efiat\u201c Mariens w\u00e4re Gott nicht Fleisch geworden. Ohne die treue Sorge des hl. Joseph h\u00e4tten Maria und Jesus nicht nach \u00c4gypten fliehen k\u00f6nnen. Der hl. Joseph hat die Hl. Familie besch\u00fctzt, ern\u00e4hrt und geleitet. Er hat Jesus seiner Menschennatur nach erzogen und geformt.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Daher beziehen sich die Verhei\u00dfungen des Messias indirekt immer auch auf dessen Mutter, ohne die Er ja nicht geboren worden w\u00e4re, und in einem weiteren Sinn auch auf dessen N\u00e4hrvater, weil nur durch ihn der Messias in einer Hl. \u201eFamilie\u201c aufwachsen konnte, wie es der Wille Gottes war. Nach diesem Vorbild hat die Kirche von alters her einige Schriftstellen des Alten Testaments auf Maria \u00fcbertragen, die sich in erster Linie eigentlich auf Christus beziehen. Wenn im Alten Testament von der Weisheit die Rede ist, so bezieht sich das meist auf Christus, Der als ewiger Logos des Vaters die Weisheit selbst ist. Maria gilt nun aber als Sitz der Weisheit (\u201esedes sapientiae\u201c), weil sie die Mutter des ewigen Logos ist, der – wie gerade in den fr\u00fchesten Muttergottesdarstellungen sinnf\u00e4llig wird – buchst\u00e4blich auf ihrem Scho\u00df \u201esitzt\u201c. Schriftstellen wie \u201eDer Herr besa\u00df mich im Anfang Seiner Wege, von Anbeginn, noch bevor Er etwas geschaffen hat\u201c (Weish 8, 22), beziehen sich daher direkt auf Christus, indirekt aber auf Maria, und daher werden sie wie in diesem Fall auch im Messformular zum Fest der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis Mariens verwendet.<\/p>\n\n\n\n

Nach diesem Vorbild lassen sich nun freilich auch die Josephsgeschichte oder Teile davon, die in erster Linie auf Jesus Christus hindeuten, in zweiter Linie auch auf den hl. Joseph als den N\u00e4hrvater Christi beziehen. Das liegt nat\u00fcrlich schon durch die Namensgleichheit nahe \u2013 weil es in der hl. Schrift keine Zuf\u00e4lle gibt, d\u00fcrfte diese Namensgleichheit auch einen tieferen Sinn haben. Und immerhin hat auch die kirchliche Tradition diesen Vergleich zwischen beiden \u201eJosephs\u201c relativ fr\u00fch gezogen. Das gilt in der Theologie als \u201eTraditionsbeweis\u201c.<\/p>\n\n\n\n

So schreibt bereits der hl. Bernhard von Clairvaux<\/a> (1090-1153) in seiner zweiten Predigt \u00fcber die Verk\u00fcndigungsszene („Homiliae super missus est“):<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eDu kannst ihn [den hl. Joseph]  jenem gro\u00dfen Patriarchen vergleichen, der nach \u00c4gypten verkauft wurde (Gen 37,27). Und wisse, dass er nicht nur dessen Namen erhalten, sondern auch dessen Keuschheit erlangt, dessen Unschuld und dessen Gnade erreicht hat. Freilich hat jener Joseph, der wegen des Neids seiner Br\u00fcder nach \u00c4gypten verkauft wurde, den Verkauf Christi pr\u00e4figuriert: dieser Joseph floh den Neid des Herodes und trug Christus nach \u00c4gypten (Mt 2,14). Jener bewahrte seinem Herrn die Treue und verweigerte dessen Frau den Beischlaf (Gen 34,12); dieser hat seine Frau, die Mutter seines Herrn, als Jungfrau anerkannt und besch\u00fctzte sie treu, indem er selbst jungfr\u00e4ulich blieb. Jenem wurde Einsicht in die Geheimnisse der Traumdeutung zuteil (Gen. 40, 41); diesem wurde die Mitwisserschaft und Teilnahme an den himmlischen Heilsgeheimnissen zuteil (Mt 1,20). Jener hat das Getreide nicht f\u00fcr sich, sondern f\u00fcr das ganze Volk bewahrt (Gen. 40, 41); dieser nahm das lebendige Brot vom Himmel in Gewahrsam sowohl f\u00fcr sich wie f\u00fcr die ganze Welt. Es besteht kein Zweifel, dass dieser Joseph ein guter und treuer Mensch war, dem die Mutter des Erl\u00f6sers verlobt war. Ein treuer und kluger Knecht, sage ich, den der Herr zum Trost seiner Mutter bestellt hat, zum Ern\u00e4hrer seines Fleisches, und endlich zu seinem einzigen, treuesten Helfer im Lande des gro\u00dfen Rates.“<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ganz in diesem Sinne wird der hl. Joseph in der Apostolischen Konstitution Quemadmodum Deus<\/em><\/strong><\/a>, mit der Papst Pius IX. den N\u00e4hrvater Jesu Christi im Jahr 1870 zum Patron der Kirche erhoben hat, gleich zu Beginn als Erbe Josephs von \u00c4gypten eingef\u00fchrt:<\/p>\n\n\n\n

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„So wie Gott einst jenen Patriarchen Joseph, den Sohn Jakobs, zum Herrscher \u00fcber ganz \u00c4gypten stellte, um dem Volk die Getreidevorr\u00e4te zu bewahren, so w\u00e4hlte sich der Ewige, als die Zeit erf\u00fcllt war, da er seinen Eingeborenen auf die Erde senden wollte, um die Welt zu erl\u00f6sen, einen anderen Joseph, f\u00fcr den der erste das Vorbild (Typus) war, und den er zum Herrn und F\u00fcrsten seines Hauses und seiner G\u00fcter machte und den er zum Beh\u00fcter seiner reichsten Sch\u00e4tze erw\u00e4hlte. In der Tat verm\u00e4hlte sich Joseph mit der unbefleckten Jungfrau Maria, aus der durch die Kraft des Heiligen Geistes Jesus Christus geboren wurde, der sich w\u00fcrdigte, in den Augen aller als Sohn Josephs zu gelten und ihm untertan war. Denjenigen, den so viele Propheten und K\u00f6nige zu sehen sich innig sehnten, hat dieser Joseph nicht nur gesehen, sondern er unterhielt sich mit ihm, er umarmte ihn mit v\u00e4terlicher Zuneigung und k\u00fcsste ihn; und auch n\u00e4hrte er mit gr\u00f6\u00dfter Gewissenhaftigkeit und F\u00fcrsorge denjenigen, den das gl\u00e4ubige Volk als das vom Himmel herabgestiegene Brot essen sollten, um das Ewige Leben zu erlangen. Wegen dieser hocherhabenen W\u00fcrde, die Gott diesem seinem allertreuesten Diener verlieh, hat die Kirche den allzeit seligen Joseph nach der allerseligsten Jungfrau, seiner Braut, am H\u00f6chsten geehrt und gelobt und seine Hilfe in Bedr\u00e4ngnissen angerufen.“<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

In der Auslegung der hl. Schrift gibt es oft eine Art \u201ePolyphonie\u201c mehrerer Bedeutungsebenen, die sich gegenseitig nicht ausschlie\u00dfen, sondern nebeneinander bestehen. Joseph von \u00c4gypten kann sich daher sowohl (in erster Linie) auf Jesus Christus, als auch (zus\u00e4tzlich) auf den hl. Joseph beziehen.<\/p>\n\n\n\n

Einen Hinweis auf diese Doppeldeutigkeit finden wir auch in der Schutzmantelandacht, einem der m\u00e4chtigsten Gebete zu Ehren des hl. Joseph<\/a>. Dort hei\u00dft es: \u201eAuch bei Dir<\/em> [dem hl. Joseph] ging der Traum des \u00e4gyptischen Joseph, Deines Vorg\u00e4ngers, in Erf\u00fcllung. Du warst nicht nur mit den herrlichen Strahlen der g\u00f6ttlichen Sonne umgeben, sondern auch vom sanften Licht des mystischen Mondes, Maria.\u201c Dieses \u201eAuch bei Dir\u201c setzt voraus, dass der Traum des alttestamentlichen Joseph, in dem Sonne und Mond sich dereinst vor ihm verneigen (Gen 37,9), in erster Linie bei Jesus Christus in Erf\u00fcllung ging, vor dem sich die ganze Sch\u00f6pfung anbetend verneigt \u2013 so haben es die Kirchenv\u00e4ter durchweg interpretiert. Wie dieser Abschnitt aus der Schutzmantelandacht zeigt, kann man den Traum aber auch von der symbolischen Bedeutung von Sonne und Mond her interpretieren \u2013 in der Regel n\u00e4mlich symbolisiert die Sonne die Gottheit Christi (darum spricht man auch von Christus als von der \u201eSonne der Gerechtigkeit\u201c) w\u00e4hrend Maria von alters her durch den Mond versinnbildlicht wird, der von der Sonne erleuchtet wird. Vor wem aber k\u00f6nnten sich Jesus und Maria verneigt haben, wenn nicht vor dem hl. Joseph als dem Haupt der Hl. Familie?<\/p>\n\n\n\n

So wie Joseph von \u00c4gypten, der vom Pharao zum Herrscher \u00fcber \u00c4gypten eingesetzt ist, ein Vorbild f\u00fcr Jesus Christus ist, dem vom Vater \u201ealle Macht gegeben\u201c ist, so kann er doch auch den hl. Joseph versinnbildlichen, der von Gott zum Haupt der hl. Familie und damit zum N\u00e4hrvater, ja in gewisser Weise zum \u201eHerrn\u201c \u00fcber den menschgewordenen Gott selbst berufen wurde. In Jesus Christus wohnt die F\u00fclle der Gottheit \u2013 daher gewinnt der in der Josephslitanei verwendete Psalmvers \u201eEr machte ihn zum Herrn seines Hauses und zum Verwalter seines ganzen Besitzes\u201c auch hieraus einen tieferen Sinn: Der hl. Joseph hatte die Verantwortung f\u00fcr die F\u00fclle der Gottheit, f\u00fcr die F\u00fclle der Gnaden, f\u00fcr die F\u00fclle des Heils, das in Jesus Christus fleischgeworden war. Wer kann das ermessen und nicht in grenzenloses Staunen verfallen? Welche Heiligkeit musste den hl. Joseph auszeichnen, um solch eine Verantwortung \u00fcbertragen zu bekommen?<\/p>\n\n\n\n

Dass sich das Motiv der Hungersnot und der Getreidevorr\u00e4te auf die hl. Eucharistie bezieht, gilt unabh\u00e4ngig davon, ob Joseph von \u00c4gypten nun auf Christus oder auf den hl. Joseph vorausdeutet. Im einen Fall kann Joseph als Jesus Christus gedeutet werden, der selbst das lebendige Brot ist, das vom Himmel herabgekommen ist, um die ganze Menschheit zu erl\u00f6sen und zu n\u00e4hren zum ewigen Leben. Im anderen Fall war dieses lebendige Himmelsbrot eben zun\u00e4chst dem hl. Joseph anvertraut, so wie die Getreidevorr\u00e4te \u00c4gyptens Joseph als der rechten Hand des Pharaos anvertraut waren. Der hl. Joseph erf\u00fcllte die Funktion eines N\u00e4hrvaters, er hatte also die Aufgabe, Christus, das lebendige Brot, zu ern\u00e4hren, d.h. zu erhalten, zu erziehen und zu besch\u00fctzen, noch bevor Christus Sein \u00f6ffentliches Wirken begann und schlie\u00dflich Sein Leben hingab f\u00fcr uns.<\/p>\n\n\n\n

Und der springende Punkt ist freilich, dass der hl. Joseph uns wie jeder Heilige immer nur dadurch hilft, dass er F\u00fcrsprache bei Jesus h\u00e4lt und uns zu keinem anderen als zu Jesus wieder hinf\u00fchrt. Wenn wir zum hl. Joseph gehen in unseren N\u00f6ten, dann wird er uns mit Jesus, dem Brot des Lebens, speisen.<\/p>\n\n\n\n

Und darin liegt vielleicht die tiefste Wahrheit, die dieser Spruch birgt: Der hl. Joseph ist der Heilige, dem in der Not unserer Zeit die allerh\u00f6chste Verantwortung obliegt, n\u00e4mlich die Gnaden und Rettungsmittel Jesu Christi zu verwalten. Die Muttergottes gilt vielen Theologen als \u201eMittlerin aller Gnaden\u201c. Nach dieser (nicht allgemeinverbindlichen) Auffassung sind alle Gnaden durch die F\u00fcrsprache Mariens vermittelt. Kann in \u00e4hnlicher Weise vielleicht der hl. Joseph, vor allem heute,<\/strong> als Verwalter, ja als Mittler der Gnaden, betrachtet werden? Wie wir bereits in unserer \u201eKleinen Geschichte der Josephsverehrung<\/a>\u201c<\/strong> erkl\u00e4rt haben, w\u00fcrde dies mit einer wom\u00f6glich singul\u00e4ren Rolle des hl. Joseph in diesem Stadium der Heilsgeschichte zusammenh\u00e4ngen, so wie auch die Muttergottes eine besondere Rolle in diesen \u201eletzten Zeiten\u201c einnimmt. Diese ihre besondere Rolle hat sie schlie\u00dflich selbst in F\u00e1tima so verk\u00fcndet, indem sie ihr \u201eUnbeflecktes Herz\u201c der Welt als \u201eletztes Rettungsmittel\u201c empfahl, und es ist wohl kein Zufall, dass der hl. Joseph auf dem H\u00f6hepunkt des Sonnenwunders von F\u00e1tima erscheint und mit dem Jesuskind auf dem Arm die Welt segnet. Die besondere Rolle Mariens in den \u201eletzten Zeiten\u201c ist mit derjenigen des hl. Joseph auf das Innigste vereint. Am Ende der Zeit tritt so die Einheit der Hl. Familie noch st\u00e4rker in den Vordergrund. Und stimmt das nicht auch wieder mit der Botschaft Unserer Lieben Frau von F\u00e1tima zusammen, die gem\u00e4\u00df der hl. Lucia dos Santos sagte, dass \u201edie letzte Schlacht Satans gegen Gott um die Familie geschlagen wird\u201c? Jesus, Maria und Joseph, die Einheit der Hl. Familie w\u00e4ren dann das Siegeszeichen dieser letzten Schlacht.<\/p>\n\n\n\n

Mit dieser heilsgeschichtlichen Deutung betreten wir nat\u00fcrlich den Boden der pers\u00f6nlichen Meinung, die von der bew\u00e4hrten theologischen Exegese des Spruchs \u201eGeht alle zu Joseph\u201c zu trennen ist. Wir sind jedoch \u00fcberzeugt, dass eine Reihe gewichtiger Gr\u00fcnde daf\u00fcr sprechen, dass die Verehrung des hl. Joseph gerade heute \u00fcberaus wichtig und wertvoll ist. Wir haben selbst erfahren, wie wir durch die Verehrung dieses oft untersch\u00e4tzten Heiligen tiefer zu Gott gefunden haben. So wollen wir letztlich nichts anderes tun, als uns die Worte der hl. Theresa von \u00c1vila zu eigen zu machen, die ja bereits vor Jahrhunderten empfahl, die Verehrung des hl. Joseph \u201eeinmal selbst auszuprobieren\u201c. Denn unabh\u00e4ngig von jeder heilsgeschichtlichen Deutung der wom\u00f6glich besonderen Rolle des hl. Joseph in unserer Zeit, k\u00f6nnen wir als sicher festhalten, dass wir nicht entt\u00e4uscht werden, wenn wir dem Aufruf \u201eGeht alle zu Joseph\u201c folgen. Wir k\u00f6nnen als sicher festhalten, dass Joseph von \u00c4gypten sowohl auf Jesus Christus, als auch auf den hl. Joseph vorausdeutet. Und gerade diese Doppeldeutigkeit hat nat\u00fcrlich auch darin ihren letzten Sinn, dass die Verehrung des hl. Joseph immer auf Jesus hingeordnet ist, und dass der hl. Joseph uns stets zu dem f\u00fchrt, bei Dem \u201eErl\u00f6sung in F\u00fclle\u201c ist. Wenden wir uns also zu Joseph und lassen uns von ihm zu Jesus f\u00fchren!<\/p>\n\n\n\n

Jesus, Maria und Joseph \u2013 erleuchtet uns, helfet uns, rettet uns!<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Josephsgeschichte verweist sowohl auf Jesus Christus, als auch auf den hl. Joseph Der Spruch \u201eIte ad Joseph \u2013 Geht zu Joseph\u201c ist dem Alten Testament (Gen 41,55) entnommen. Wie kann er sich dann auf den hl. Joseph \u2013 eine Gestalt des Neuen Testaments \u2013 und seine Verehrung heute beziehen? 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